繪圖 & 文字:William Wang
地點:樟湖山遠眺台北城(2008/02/28)
樟湖山海拔280M位於木柵樟山寺後方小丘，山前有一茶園，由此俯瞰景美仙跡岩及文山新店地區，風景一覽無遺。
「樟湖」位於木柵指南路三段34巷迺妙紀念館一帶，清代閩南泉州先民稱山中盆地為「湖」，此區後方為鵝角格山；前方為樟湖山及數小丘環抱，清代此處樟樹茂密，故稱「樟湖」。
樟湖山下「樟山寺」，興建於1933年，迄今己逾70年，當年樟湖一帶居民無意中於茶園內發現一座形似觀音的石像，於是開始以香火供奉膜拜，後因有求必應，信徒增加，於是斥資興建。今樟山寺已成為「樟山寺步道」、「指南國小步道」、「樟湖步道」三條步道的交會點。其廟前廣場可展望淡水河夕陽及大台北夜景，晚近成為木柵地區知名景點。
1905年的台灣堡圖上可查見樟湖一帶房舍及聚落分佈情況。樟山寺所在位置為茶園符號，地名小字「石獅腳」。其名稱由來乃呼應「石獅頂」而名。位於三玄宮觀光茶園涼亭車道上方，山崙邊突出一塊白色岩石，形似獅子，舊稱「石獅頂」，而此山脊下至樟山寺附近，故樟山寺附近稱為「石獅腳」。
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攝影&文字:William Wang
地點:屏東墾丁
拍攝墾丁的年代，大約為1992年的冬季，1991年住進屏東棒球場附近的大廈六樓，不用在外租暗房，空房間內設了暗房，從沖片到洗相紙，靠著自己努力的摸索，小有成就。
1991年夏天，我添了兩個室友小戴及芝麻，家中熱鬧了起來，芝麻每個星期去墾丁潛水； 小戴到賽嘉跳飛行傘；而我則上山下海的四處拍照洗照片 。
晚上小戴在喬登教英文，就因如此，喬登之前一位離職到高雄大鳥ABC教書的大姐，就把學校裡幾位外藉英文教師介紹給我們認識。其中一位由美國賓州大學來台灣大學學習中文的交換學生 Christine。她於台大畢業後，留在高雄教英文，於是大家就這麼認識了。
Christine 看了我的黑白作品後，直呼 "Amazing"。因攝影的共同興趣，我和她成為很談得來的朋友，她不但教我英文，也和我聊電影、哲學、爵士樂等，並帶給我黑白攝影的新世界。
25歲的我，在思想及見識上卻比不上24歲，已獨自周遊亞洲各國的她。我如同海綿般努力並虛心的學習，不斷買書並獲得她所談論的知識，日子一天天過得充實了起來。
直到今日，我手上還珍藏她當年送我的那本原文攝影書 "Photography"。也由那時開始，認識了美國當代攝影大師「安瑟亞當斯 (Ansel Adams)」及他黑白灰階理論。真的很感激她願意教我這些事情。後來回想她豐富了我的人生。
學會黑白灰階理論及增、減感顯影技術後，我開始安排墾丁試拍。一反原本學習早期台灣寫實主義大師鄧南光、張才、鄭桑溪...等人的人物寫實風格，我改拍黑白風景。
冬天的墾丁，遊客稀少，落山風大但天卻格外的藍，在紅色濾鏡下，反差加大，藍天變成了黑色。前景的枯樹及草原反被深色的被景襯托了出來。
鵝鑾鼻燈塔的長廊，展現了由白到黑的細膩變化，色澤十分柔美。
畫面中，少了寫實的滄桑和懷舊，多了自然寫生的比例分割和美麗的光影線條。
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鵝鑾鼻燈塔 1992/12/06
墾丁九棚沙漠 1992/12/06 |
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攝影&文字: William Wang
地點: 澎湖馬公
不記得什麼具體的時間去拍了澎湖，只依然記得，那些狂愛黑白攝影和黑白暗房的歲月大約是1992年前後。
春夏之際的2月底，澎湖海風大的不得了。獨自一人乘著C-130軍機，由空軍屏東基地飛往馬公基地。飛機在劇烈搖晃之中，平安降落於汪洋婆娑中的小島，澎湖馬公。
來接我是一位調到馬公的學長，隨後他將我送進國軍英雄館。當時住的是一夜200元的4人房，但空蕩的房裡只住了我一人，直到第三天離開時，才出現另一位房客。
在馬公期間，我獨自拍攝了澎湖本島、西嶼古堡以及南方的七美島。
白天，太陽出來後，大地回暖，風勢暫歇，入夜又再度刮起凜冽的寒風。
租了一台摩托車，四處拍照，夜晚，在馬公夜市吃海鮮，稍晚，再去PUB聽聽歌。
那些年，心中空蕩如遊魂，後來讀到朱少麟的「傷心咖啡店之歌」才知到那種空虛是怎樣也塞不滿的。流浪，也許是填飽心靈唯一的方式。
當年的天氣真美。黃昏之後，在天后宮閒逛著，無所事事，竟遇到多年不見的高中同學，他因當兵而由台灣分派此處。
寧靜與自在的幾天，多年後再翻開扉頁，依舊湧上難以形容的甜蜜。
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澎湖天后宮側殿長廊(1993/02/21 負片翻拍)
早晨漁港中漁船己卸載一箱箱漁貨 (1993/02/21 負片翻拍)
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繪圖 & 文字:William Wang
地點:中山北路劍潭站圓山風景區牌樓(2008/01/17)
「圓山風景區」這樣的牌樓，有兩個。一個位於中山北路劍潭站上，而另一個，則位於北安路上。
圓山地名的前身為劍潭，此處於二千年前即已形成圓山文化。而後因劍潭而得名。
劍潭為基隆河劍潭山南麓山腳附近河灣所形成的灣潭，潭水深澈。傳說鄭成功投劍於此。康熙56年，一位僧人於劍潭北方河岸上蓋了一間小廟「西方寳剎」。乾隆38年信眾吳廷誥等人聚資重建，更其名為「劍潭寺」，供奉觀音佛祖，保佑基隆河往來船隻安全，日後香火愈趨興盛。
1901年日本征台大將「北川宮能久」歿於台灣，為祭祀其亡靈，日本人看上台北最長一條龍脈。此脈由北海岸「萬里」海中升起，經友蚋山、五指山、大崙頭等山最終下至劍潭山，而龍穴最佳位置，即位於劍潭山下的劍潭寺。
由太空往下望，這條龍脈，宛如東海巨龍，深深潛入台北盆地，其首俯盼於基隆河劍潭山深處。後來，日本人又將「官幣大社台灣神社」社址定於此。
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繪圖 & 文字 : William Wang
地點:淡水滬尾漁港旁的明信片小鋪--水彩 15 x 21 cm 160g 速寫簿(2008/01/01)
許久未去淡水，淡水必有不同風貌。
年輕時，北淡線火車尚未改為捷運，只搭火車去淡水。下車後，租輛協力車，兩人一組，騎到沙崙海水浴場和三芝的貝殼海岸。後來北淡線拆了，捷運尚未完成。很長一段時間，大夥就風塵僕僕的騎摩托車去淡水。當年，高中老同學唸得是陽明山上文化大學，但卻在淡水貝殼海岸租屋。只為那兒房租便宜一點。之後，大夥一有空，成天往淡水跑，他租來的房子，成了假日逃避台北的去處。
那時的紅毛城，不似今日容光煥發的景象。紅毛城對面，有間木造的小餐廳，靠著海，院子很大，院內一株大榕樹，我們常在樹下，點一盤花枝丸，一起喝生啤酒。餐畢，吹著海風騎過漫長大度路，夜裡，悄悄的回到台北。餐廳名叫「榕園」，如今已不復當年清雅，現今成了十足商業化的餐廳。
今日，前往淡水，必搭捷運，出車站後，沿著站後的長堤步行，一路可走到渡船頭。吃一碗正宗的「阿給」(一種油豆腐包著粉絲的小吃)，找個堤畔風景處，吹吹海風，看看海夕陽，這是每次都固定的路線。
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繪圖 & 文字: William Wang
地點:新店獅子頭山眺望台北地區(2007/12/16)
獅仔頭山為台北南區一等三角點，海拔高度857M，是台北縣市五個一等三角點之一(其餘為土庫岳、七星山、大棟山、燦光寮山)。又得台灣百大名山及台灣小百岳之稱號，歷史人文豐富，為台北南區絕佳風景展望點。
登獅仔頭山，多由獅子頭登臨，再由獅尾下山。途經觀獅坪時，可仰望雄偉獅頭，遊客可在此休憩活動並照相。過觀獅坪後，有兩段木梯路，垂直於山壁上，藉此可攀爬上高約30M的峭壁。過第二段木梯後，一小天台，獨自突兀於山峰之上，可展望畫中之景致。
畫面右下為觀獅坪之大土路，右前之山巒由遠至近，為二格山、直潭山、小坑山、而畫面之左為新店山區著名別墅「大台北華城」，其上有「塗潭山」及五個小峰稱為「五尖峰」。畫面左下別墅則為「秀岡山莊」有私立雙語學校「康橋國小」於此。
登上獅子頭山後，山頂稜線一路通往山峽的竹坑山及熊空山。此線日據時期為防番之隘勇線，屯有兵力，保障日人開採樟腦之國營事業，不受大豹溪流域泰雅族襲擾。目前仍留有防蕃紀念碑、古井、古戰壕和隘寮等遺址。然而此線在設置隘勇線之前，原為烏來及大豹流域泰雅族獵場，日人因北勢溪樟腦伐盡，於是開始侵入大豹溪及南勢溪泰雅族流域，並開採經濟價值更高的檜木及杉木。
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繪圖 & 文字: William Wang
地點:研究院路4段下寮南聖宮(石頭宮)(2007/12/08)
去年冬天，我曾走過相同的一條路，但在倒照湖山的十字路口，往左向東行至大坑山西峰及大坑山，後來又到了三腳木山，最後由南港的福音山莊福音大道下至南深路。
那是去年的事，如今一年已過，再走這條路時，經過坑頭福德宮，還有著昨日的餘溫。去年那趟，我膝蓋痛得利害，當時不知是關節軟骨退化了； 總覺得天氣的關係。今年夏天過後，情況依舊沒有改善，於是開始試著吃維骨力，沒想到吃完六星期後，問題解決了。
還記得去年當時，由拇指山樹梅古道下來時，由於裝備不足，外加拇指山石階路，造成膝蓋痛到不能行走。在坑頭福德宮前，遇見一對夫妻在此休息。見我下來，好心讓了位子給我坐。又拿出雞湯請我喝。他們由台北天母來此爬山。餐畢，我無以回報，就將手上一份自製的本區地圖，送給他們，盼望他們爾後再來此處爬山時，派上用場。
喝下雞湯後，一路箭步如飛，在天黑之前走完難走的大坑山及三腳木山稜線路段，但三腳木山上，卻漏了倒照湖山基石。今日，改由南聖宮上山後，直接越嶺鞍部，下深坑萬順寮。這一路，順道去倒照湖山補了去年的遺憾。
小學3年級升上4年級的暑假，我是孩子王，帶著一群年紀相近的小友翻山越嶺，由崇德公墓，沿崇德街過了山頂後，朝向未知的研究院路4段探索。途經石頭公小廟，看溪裡魚蝦成群，一旁菜圃青蔥翠綠，大夥忍不住豔陽酷曬的煎熬及冰涼溪水的誘惑，於是冒險跳入溪中游泳。
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繪畫 & 文字: William Wang
地點 : 內湖碧山里白石湖(2007/12/01)
日前由聖人瀑布雙溪溝古道下碧山巖，途經內湖碧山里白石湖草莓園，被此地風景深深吸引，沒有多久後，再次造訪。
「白石湖」今名「碧山里」，以四面環山，石白如玉為名。清代先民稱山中盆地為「湖」，而非山中真的有湖泊。過去一直有這樣的迷思，不解陽明山竹子湖為何沒有湖。後來知道了這樣的典故之後，終於恍然大悟。
「湖」通常是山中最美、最精緻之處。「湖」的四週，有零星的山腰聚落、梯田、小溪流....等。這些都是湖周圍的地景元素。湖四周的山，除了給予自然森林資源外，亦給予山村生活安全的屏障。這種與世隔絕的桃花源，是先民們最嚮往的居所。
目前我所知道台北附近的「湖」，除了內湖的白石湖及陽明山的竹子湖，尚有深坑的向天湖，新店的赤皮湖。
走在白石湖周圍的開眼山，山頂有兩個起伏，雖然很小，但從碧山路上，一眼就可分辦；此圖上所眺之左前方，碧山巖附近有兩座山頭，有電塔的為圓覺尖，另一座則為忠勇山。右下方有間閩式三合院「黃氏古厝」建於1911年，而遠山畫面右上方的廟宇為恆光禪寺。
白石湖古代為凱達格蘭里族社的居住地，此地稱為新里族。而里族原居於今松山區基隆河的西岸，漢人入墾後，里族社民漸漸遷栘到現在內湖區的東南山麓，今大湖碧山里白石湖一帶，改名為「新里族」與原松山的「舊里族」區別。如今里族社已消失，並融入漢人社會。
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攝影&文字:William Wang地點:漁光村大舌湖 (2006/09/07)
朋友可深可淺，爬山時，山友一個親切的點頭和微笑，即使原來都不認識彼此，但那一刻我們已默默應許了彼此之間的友誼。
外出拍照也有著相同的默契，人們先注意到一位背著相機的旅人。接下來好奇的注意著他在拍些什麼，再接下來，看著他朝著我們走了過來。我們本能的微笑或靦腆的轉過頭去。最後他主動開口打招呼並和我們打探著這裡曾發生的故事。在聊天中我們知無不言，聊著聊著我們變的熟悉也變的互相珍惜。最後在依依不捨中他離開了，也帶走了我們的故事。
2006年9月7日
魚梯的故事
漁光村是一個山明水秀的小村落，依山傍水，有著傳說中美麗的故事。
我從山頂500公尺高的仙宮廟，順著產業道路一路蜿蜒而下，最後到達高度300公尺的漁光村。這段路，是漁光村最美的一段。經過一間小小的派出所後，車子停在一家農戶石屋前。放眼望去，一片黛綠色的茶園和大舌湖一灣石礫淺灘，此刻山澗泛起了薄薄的雲霧，茶山裡的眾生，歡欣沐浴著雲霧披覆的露珠，眼前一切，如詩如畫。
一下車，眼前幾個小朋友，正玩著滑板車，那本是都市小孩的玩具，當它突然在這山村之中，覺得礙眼而突兀，看著小朋友爭相搶奪著，想要證明自已能駕馭這台都市來的滑板車，在他們幼小的心靈中，是否也同時建立了對都市物質文明的憧憬與嚮往。
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攝影&文字:William Wang拍攝地點：漁光村26年次白姓阿公
英年早逝的唐代詩人李賀，在他二十七年的生命中，一共寫了二百多首詩，他的創作多半是把自己在路上所見所聞，和自身觀察體驗觸發的心得，隨筆記下來，此事後來在文壇上傳為佳話，稱之為「騎馬覓詩」。當現代人回顧歷史時發現，李密詩中許多人物和題材的紀錄，已成為現代人，了解唐代社會上市井小民生活的來源。
如果當時李密沒有把這些故事寫下來，當有一天我們在荒煙蔓草中，發現一所被雜草淹沒的學校，腐爛的校匾上寫著，創校於民國9年，廢校於民國95年。這80年歷史最終所代表的是什麼？看著長滿了雜草的操場時，我們仔細聆聽，是否聽到山村裡的讀書聲？是否聽到操場上的歡笑聲？然而這些都已不再了，如同校門口的那株台灣山櫻上盛開的花朵，從初生、綻開、燦爛、凋零到腐敗，如同春、夏、秋、冬四季的運行。人的命運何嘗又不是如此呢？
2006年9月6日
炮火轟炸下的國小
「阿公！去闊瀨國小阿擱哇久」阿公回過神來，轉過身看著我，這一向平靜的山裡，怎麼來了一個台語不輪轉的外地口音。而問路這一招通常都是我和村人接觸的第一步。接下來我就會把問題拉回我要問的事情上。
「你是不是漁光國小畢業的呀？」
「是啊」阿公一臉疑惑的回答。
「阿你幾年次的呀？」
「民國二十六年次」
「你可不可以說看嘜那當準唸書的情況」
「沒有啦，我只有唸到2年啦」
「為什麼？」
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攝影&文字:William Wang
地點:坪林虎寮潭眺望台旁的小路
早晨，棉絮般的雲被撕了開來，太陽如疾馳的箭，射穿了窗櫺樓台上的彩繪玻璃。我從一個接著一個的光怪陸離夢境裡甦醒過來，汗水浸濕了床單，額頭上還留著豆大的汗珠。
起床後，我做了簡單的準備，把昨日擦拭完畢的鏡頭，一一排列好放進我攝影背包中，趁著這迎風順光的早晨，去尋找些令人感動的故事。
2006年9月6日
阿嬤的背影
今天路上遇到的第一位村民，是一位80歲的阿嬤，當車開到虎寮潭眺望台時，我停下車，想查看昨日的那隻沒拍到的老鷹，是否還會再次出現。雖沒碰到老鷹，但卻遇到一位阿嬤。她腋下夾著一個黃色的小袋，戴著斗笠，穿著棗紅色的雨鞋從山坡上緩步而下。我趕快趨上前去，假裝在山裡迷了路找不到漁光國小，希望她能替我指引前往的路。當她說明了去漁光國小的路之後，我接著問她，
「阿嬤，你是不是漁光國小畢業的呀？」
「是啊」
「阿你幾年次的呀？」
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攝影& 文字:William Wang
地點:台北縣坪林鄉漁光國小
在電視上得知，今年九月1日起漁光國小已被降為坪林國小的漁光分校，對於社會上99%的人來說，這只是一則很小的新聞，可能我們完全看不懂電視新聞為何報導這一則新聞，而新聞故事背後的含意又是什麼？
初探漁光
2006年9月5日
開車前往漁光國小的途中，我思索著，為什麼會不自覺拿起相機，想報導攝影這個主題？為什麼不去拍一個祭典、一個社區活動或是一個充滿張力的新聞事件？在我心中，我回答不出來。也許冥冥之中，那漁光村民的祖靈，正招喚著我一步步深入這偏僻的山裡。
由北宜高速公路坪林交流道下，在坪林小歇了片刻，順手買了點巧克力糖，我想如有機會，就送給漁光國小的同學。之後我沿著台42線產業道路尋覓著傳說中的漁光國小，一路上可以看到「漁光國小2006年教學成果展」的指標，走在峰迴路轉的茶山之路，一個陡坡急轉，柏油路面遮蔽了前方的視線，車窗前突然一片空白，就在此時，車窗右上角，霍然出現一隻翱翔於山澗的老鷹，振翅、翻騰、滑翔、盤旋一氣呵成，即乾淨又俐落的身影。
我拿起相機想要補捉它美麗的身影，它卻瞬間消失的無影無蹤。我定了定神，等待了一會，果真不再見到它的芳蹤後，再度出發。
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攝影&文字: William Wang
地點:中正紀念堂大中至正(2006/09/02)
2006年9月2號的下午，來到中正紀念堂，一路上拿著相機隨手拍著，一直拍到晚上8:30分。這一天對我來說，有著生命中不同的意義，抱著一顆虔誠的心，紀錄著台灣近期的民主運動「百萬人民倒扁靜坐活動」。
當一個人帶著相機到了事件現場，心中對所要紀錄的事件感覺是微妙的。因為所紀錄的是一個動態的歷史影象，而不是一座山或一條溪。時間進行中的任何一個小插曲，都可能讓所紀錄的事件，產生巨大的變化。我拿著相機，隨意的瀏覽，有時，我坐在一旁的空地，等候著畫的面發生。
此刻的我，即沒有辦法完全融入事件的氛圍之中，但也不能就此抽離出來。看著不同的人，不同的年紀，不同的穿著。他們的外表和我一樣，但他們的心裡在想什麼呢？一位優雅的仕女、一個安靜的女學生、一個公務員穿著的中年男子，靦腆的趨避著鏡頭。他們為什麼來到這，是不是心中還有一絲的浪漫和相信明天會更好呢？
一個攝影者，必須進入事件的本身，才能創造更感人的影像，但進入太深時，又無法給影像的閱讀者一個客觀平衡的事件報導。事件的參與者與紀錄者，其實還是有著明顯不同的界線。從廣義上來看，我也成為歷史事件的一部份，但從狹義上呢，做為一個紀錄者本身，卻不應該太主觀的去感受，或揣測被紀錄者的內心世界。
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